Guía para la proyección del filme "La Misión"

1. ¿Cuál es el asunto general del que trata la película?
2. ¿Cuál es el papel de los jesuitas en la labor de la misión y luego en la rebeldía de los guaraníes?
3. ¿Qué rol desempeña en el conjunto de la película el Padre Gabriel?
4. ¿Cuál es el drama personal y cómo fue la conversión de Rodrigo Mendoza?
5. ¿Cuál es el asunto político que se debía resolver cuando pretendieron desplazar a los guaraníes?
6. ¿Cuál es el asunto religioso que debía resolverse respecto de los jesuitas?
7. ¿Cuál era la posición de los portugueses en el problema?
8. ¿Cuál era la posición de los españoles en el problema?
9. ¿Cómo fue el proceso de la decisión del delegado pontificio en el conjunto del problema?
10. ¿Cómo fue el progreso de la evangelización de los guaraníes?
11. ¿Cuál fue la postura del Padre Gabriel respecto de la posibilidad de la defensa mediante las armas por parte de jesuitas y guaraníes?
12. ¿Cuál fue la postura de Rodrigo Mendoza y de otros padres respecto de la posibilidad de la defensa mediante las armas por parte de jesuitas y guaraníes?
13. ¿Qué argumentos utilizaron los conquistadores para descalificar la naturaleza de los indios?
14. ¿Con qué argumentos defendieron los jesuitas la naturaleza de los indios?
15. ¿Qué se puede concluir sobre la historia de América en general y sobre la disyuntiva de la opresión o la evangelización en particular?

Los actores de la historia

Desde la aparición de las llamadas "escuelas sociológicas" de la teoría de la historia, los actores de la misma ya no son necesariamente las personas, sino ese ente indeterminado llamado "el pueblo". La humanidad, más concretamente.

Ha habido, sin embargo, no pocas interpretaciones de la historia, basadas en la influencia que ciertos personajes han dejado con sus actos para la posteridad. Así, se puede hablar de verdaderos íconos de la historia. Personas cuyas acciones marcaron y dejaron huella indeleble.

El afán de exaltar la comunidad por encima de los individuos, hace que apreciemos en menor medida la importancia de ciertas personas, de los personajes que marcaron con sus biografías su tiempo y su espacio. Ya no nos dejamos deslumbrar tan fácilmente por la grandeza de los egregios. Ya casi tampoco alcanzamos a conocer sus aportaciones. El ejercicio intelectual que supone el conocimiento de las biografías de los grandes personajes de la historia reclamaría de nosotros no sólo ubicarlos en su tiempo y en su espacio, es decir, en su circunstancia propia, sino asomarnos a la intimidad de sus personalidades y apreciar los aspectos en los que se superaron para llegar a ser lo que fueron y la manera como se insertaron para incidir en su mundo y se perpetuaron en la memoria de la historia hasta nuestros días. Reconocer sus aportaciones y maravillarnos por la grandeza de sus acciones debe darnos ejemplo a seguir, si es que podemos proyectarnos en la vida teniendo ideales y buscando trascender en nuestro mundo.

Lejos de limitar el número y de excluir a muchas otras personalidades, es preciso ofrecer aquí un listado por categorías, de algunos de los personajes más importantes a lo largo de la historia, esperando que se pueda profundizar en el estudio de sus biografías, para tener una referencia más acertada y enriquecida de lo que vamos a estudiar.

Aspecto religioso:
Jesucristo.
Moisés.
San Pablo.
San Benito.
San Agustín.
Santo Tomás de Aquino.
Mahoma.
Buda.
Zoroastro.
Martín Lutero.
San Francisco de Asís.
Santa Teresa de Jesús.
San Juan de la Cruz.
San José de Calasanz.
San Juan Bosco.
Juan Calvino.
Confucio.
Juan XXIII.
Juan Pablo II.
Benedicto XVI.
Teresa de Calcuta.

Aspecto político:
Pericles.
Alejandro Magno.
Julio César.
Octavio Augusto.
Marco Antonio.
Cleopatra.
Ciro II. El Grande.
Nabucodonosor.
David.
Salomón.
Constantino.
Carlomagno.
Omar.
Genghis Khan.
Solimán.
Isabel la Católica.
Fernando.
Carlos I o Carlos V.
Fernando II.
Cristóbal Colón.
Américo Vespucio.
Juan de Magallanes.
Hernán Cortés.
Francisco Pizarro.
Vasco de Gama.
Moctezuma.
Cuauhtémoc.
La Malintzi.
Luis XIV.
Cardenal Richelieu.
Maquiavelo.
Tomás Moro.
Alejandro VI (Papa)
Urbano II (Papa)
León XIII (Papa)
Luis XVI
Napoleón Bonaparte.
Fernando VII.
Miguel Hidalgo.
Simón Bolívar.
Robespierre.
Bismarck.
Benjamin Franklin.
George Washington.
Benito Juárez.
Nicolás II.
Rasputín.
Martin Luther King.
Mahatma Gandhi.
Hitler.
Lenin.
Stallin.
Nelson Mandela.
Mijail Gorbachov.
Lech Walesa.
John F. Kennedy.
Francisco Franco.
Margaret Tatcher.

Pensadores-filósofos-literatos-poetas
Homero.
Hesíodo.
Valmiki.
Sófocles.
Esquilo.
Virgilio.
Sócrates.
Platón.
Aristóteles.
Séneca.
Plotino.
Cicerón.
Herodoto.
Tucídides.
Ovidio.
Dante Alighieri.
Lope de Vega.
Garcilaso de la Vega.
Francisco de Quevedo.
Luis de Góngora.
Miguel de Cervantes.
Shakespeare.
Molliere.
Michel de Montaigne.
Descartes.
Locke.
Hume.
Leibniz.
Rousseau.
Voltaire.
Kant.
Hegel.
Marx.
Kierkegaard.
Freud.
Max Weber.
Jürgen Habermas.
Francis Fukuyama.
Jacques Derridá.

Inventores-científicos:
Luis Pasteur.
Gutenberg.
Mendel.
Newton.
Einstein.
Pascal.
Galileo.
Keppler.
Euclides.
Darwin.
Copérnico.
Thomas Alva Edison.
John Dalton.
Max Planck.
Henry Ford.
Hermanos Wright.
Marie Curie.
Graham Bell.
Alexander Fleming.
Neil Armstrong.
John Aldrin.
Mario Molina.
Stephen Hawking.

Artistas:
Beethoven.
Mozart.
Bach.
Berlioz.
Vivaldi.
Wagner.
Miguel Ángel.
Da Vinci.
Durero.
Salvador Dalí.
Diego Rivera.
Frida Kahlo.
Enrico Caruso.
María Callas.
Giuseppe Verdi.
Franz Schubert.
Rosini.
Tchaikovsky
Silvestre Revueltas.
Juventino Rosas.
Chopin.
Ravel.
Carl Orff.

Música popular contemporánea.
John Lennon
Frank Sinatra.
Bob Dylan.
Nina Simone.
Pérez Prado.
Glenn Miller.
Louis Armstrong.
Chuck Berry.
Elvis Presley.
Bill Halley.
Ray Conniff.
Michael Jackson.

Deportistas:
Michael Jordan.
Joe DiMaggio.
Babe Ruth.
Michael Felps.
Carl Lewis.
Nadia Comaneci.
Bruce Lee.
Joe Montana.
Eddson Arantes Do Nascimento.
Diego Armando Maradona.
Mohamed Alí.
Julio César Chávez.
Miguel Induráin.
Michael Schumacher.
Payton Manning.
Lionel Messi.
Gerard Müller.

Sobre las categorías teórico metodológicas para el estudio de la historia. Segunda parte.

Son tres los subtemas a revisar en esta ocasión:

1. Polisemia de la historia.
2. Historia como realidad.
3. Categorías históricas.

1. Polisemia de la historia.

La palabra "polisemia" quiere decir "muchos significados". Hablar de polisemia de la historia es hablar de los muchos significados que ésta tiene. En el fondo quiere decir también que la historia puede verse bajo muchas interpretaciones y que, para entenderla, es preciso situarse y asimilar los puntos de vista sobre ella, según los estudios o acercamientos que se hagan.

Hay aquí un problema: se entiende o se sabe de la existencia de distintas "visiones" de la historia. Lo que pudo haber sido algo bueno o benéfico para algunos, pudo resultar fatídico y maligno para otros. Es una discusión típica de los vencedores y los vencidos. Los críticos de la "historia oficial" dicen que lo que se asienta como precisamente histórico es siempre la visión de los vencedores. Esos mismos críticos suelen identificarse con los llamados vencidos. Hoy en día es muy común encontrar en las posturas oficiales de los gobiernos o de los organismos de cultura las visiones de los vencidos. Se ha vuelto incluso una opción "políticamente correcta" defender a los desprotegidos o vencidos de la historia. Hay otra postura llamada "reaccionaria", no por defender a los vencedores de la historia oficial, sino por resaltar la ambigüedad de las etiquetas propuestas, tanto de vencedores llenos de clichés, como de vencidos resentidos, llenos de clichés. Esta tercera postura apuesta por la revisión de los acontecimientos considerando que no hay héroes ni mitos, sino personas que hace y tejen la historia, con sus aciertos y defectos, y que en lo marginal de cada época subyace mucho de la clave para entender lo que ha pasado y cómo se configura el mundo en cada etapa, en cada circunstancia.

Habría que preguntarnos entonces si lo polisémico de la historia no es también un relativismo y que cada quien pueda interpretarla como mejor le plazca, más allá de lo que simple y llanamente sucedió. O si cabe analizar y discutir causas, consecuencias, alternativas, posibilidades, etc.

2. La historia como realidad.

A veces en el lenguaje literario o en los relatos populares de tradición oral se hace mención al "contar historias", refiriéndose a los cuentos o relatos ficticios. Eso no es la historia como realidad, sino como ficción. También han surgido novelas históricas, que presentan la trama de sus "historias" como posibilidades de realidad. "El Código Da vinci", "Ángeles y demonios", "El Caballo de Troya", "Azteca", son algunos ejemplos de esto.

La historia como realidad es más bien todo aquello de lo que hay constancia en documentos o en la tradición oral y que de alguna manera puede ser verificable o por lo menos lógico.

3. Categorías históricas.

a) Tiempo. La historia se sitúa en el tiempo. Se concibe al tiempo en los estudios históricos de tres maneras: cíclico, que supone la vuelta a lo mismo después de determinada época; lineal, que supone la sucesión infinita de acontecimientos; y la espiral, que supone la repetición de sucesos, pero con distinta intensidad o matiz, según las circunstancias y los cambios.

b) Espacio. Es la geografía de los acontecimientos. Para ciertas escuelas históricas es muy importante saber las condiciones de espacio para el desarrollo de los sucesos.

c) Estructura. Son las relaciones que se establecen en la sociedad al paso de los acontecimientos, las instituciones fundadas, los pactos sociales, etc.

d) Duración. Son los lapsos de tiempo en los que se categoriza la historia. Las clasificaciones de las etapas también dependen de la escuela de pensamiento que las propone.

e) Coyuntura. Es un concepto muy de moda en nuestros tiempos para referirse al cúmulo de ideas, formas de vida, posibilidades, adecuaciones, etc., que configuran un momento específico. Es toda una serie de condiciones que posibilitan un status de hechos.

f) División de la historia. Una escuela de pensamiento emanada de las ideas de la Ilustración clasifica los periodos en: Edad Antigua, Edad Media, Edad Moderna y Edad Contemporánea. Con sus variaciones; pero esta es más o menos la más aceptada por los estudiosos.

Sobre las categorías teórico metodológicas para el estudio de la Historia. Primera parte

En este tema se revisan tres categorías: Historia, Teoría de la Historia e Historiografía.

1. La Historia. Podemos definirla como el estudio de los hechos sociales a través del tiempo. En este sentido forma parte de las llamadas "Humanidades", es decir, del estudio de los hechos humanos.

2. La teoría de la historia es ya un intento sistematizado o científico para exponer los hechos. No solamente como una enumeración de sucesos, sino también con una explicación e interpretación del por qué se dieron de esa forma y no de otra. Se hacen análisis considerando la geografía, los personajes, las relaciones, etc. El método varía según el tipo de historia y de historiador que lo proponga.

3. La historiografía es el método utilizado, las herramientas materiales e intelectuales para la producción de la teoría de la historia (mapas, biografías, estadísticas, documentos, etc.)

Podríamos, en resumen, decir que la historia es la realidad tal como acontece, la teoría de la historia es lo que se dice de esa realidad, lo más objetivo o científico que se pueda y la historiografía son las evidencias para presentar esa misma realidad.

La historia es una disciplina de estudio desde los tiempos del llamado "padre de la Historia", nombrado así por Cicerón alrededor del siglo I a. C. Nos referimos a Herodoto y sus célebres "Nueve libros de Historia", que son narraciones de las guerras médicas o de la zona de la antigua Hélade. Se dice que lo compuso en nueve partes por alusión a las nueve musas del "Panteón" griego (Calíope, Erato, Clío, Euterpe, Melpómene, Talía, Polimnia, Terpsícore y Uranía). Se sabe que Herodoto citaba a los poetas antiguos y a los filósofos presocráticos.

La otra fuente clásica como antecedente de obra histórica es la de Tucídides y su célebre "Historia de la guerra del Peloponeso", entre Esparta y Atenas, ya en tiempos de Pericles y de los sabios griegos y los filósofos.

Vale la pena polemizar en torno de la existencia de documentos que nos sugieren la existencia de estudios históricos más allá de la tradición griega, por ejemplo, en la tradición hebrea con la Torá, amén de los posteriores descubrimientos de los códices en otras latitudes del mundo. ¿No hubo historia contada entre el pueblo judío de la antigüedad, por ejemplo?

Para participar en el blog, sugiero contestar las siguientes preguntas:

1. ¿A qué poetas antiguos debió citar Herodoto y cuáles fueron algunas de sus obras características?
2. ¿A qué filósofos presocráticos citaba Herodoto y cuáles eran sus ideas principales?
3. ¿Qué importancia tuvo la guerra del Peloponeso para la configuración del pensamiento griego antiguo?
4. ¿Qué diferencia puede haber entre la historia consignada desde la tradición judía en contraparte de la historia emanada de la antigua Grecia?
5. ¿Qué elementos debe tomar en cuenta un aspirante a historiador para llevar a cabo sus estudios?

Explicación y cometido del blog de historia de México

Muy queridos alumnos.

Curiosos en general.

Del estudio de la Historia en general, y de la Historia de México, en particular, es preciso acercarnos con una actitud crítica para develar y prevenirnos de viejos clichés sobre lo estudiado a través de las generaciones. Por ello queremos interactuar de manera paralela a la enseñanza de la Historia de México, según los designios de los programas de estudio vigentes. Es decir, por una parte tenemos que revisar los contenidos según las imposiciones o sugerencias vertidas en el programa vigente para nuestra circunstancia; pero bien podemos libremente proponer reflexiones al margen de lo dicho "oficialmente", o bien, para tratar de purificar los contenidos de los clichés antes referidos.

Ya en la etapa del Bachillerato es urgente fomentar una conciencia crítica, reflexiva y una cultura bastante más amplia que la que se promueve desde los programas de estudio; por ello es importante "ir más allá" y revisar, si se puede, directamente los textos y los acontecimientos para formar en nosotros una visión más completa de lo que se nos exige y lo que implica el estudio de la historia de nuestro país.

Es importante para los alumnos la interacción en el blog, respondiendo a las preguntas u opinando con soltura sobre las reflexiones que se irán proponiendo, a la vez que se vayan agregando las propias, para madurarlas, fundamentarlas y expresarlas debidamente.

Bienvenidos entonces. Comencemos.